《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思、恩格斯為世界上第一個(gè)馬克思主義政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。它的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，也標(biāo)志著世界上第一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨組織的誕生�！缎�言》用鮮明透徹的語言闡述了一個(gè)新的世界觀，揭示了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”歷史大趨勢(shì)，闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和歷史使命，向全世界公開說明了共產(chǎn)黨人“自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖”，在歷史上矗立起一座共產(chǎn)黨人不朽的精神豐碑。

　　最早的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本由陳望道翻譯，1920年在上海出版�！缎�言》中文版的出版和傳播，直接促成了中國共產(chǎn)黨的成立，其深刻的思想滋養(yǎng)了一代又一代中國共產(chǎn)黨人。在當(dāng)代中國，《宣言》仍然是激勵(lì)和鼓舞中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)其歷史使命而奮斗的精神食糧，是堅(jiān)定理想信念，做一名合格共產(chǎn)黨員的必讀書籍。

　　一、《宣言》教我們?nèi)绾螛淞⑿拍�、�?jiān)定信仰

　　堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，是做一名合格的共產(chǎn)黨員必備的素養(yǎng)。信仰在精神活動(dòng)層面上包括依次遞進(jìn)的兩個(gè)層次，一是“相信”，二是“敬仰”�！跋嘈拧钡那疤崾菍�(duì)對(duì)象科學(xué)性和真理性的毋庸置疑，“敬仰”的基礎(chǔ)是為對(duì)象偉大性、高尚性所震撼和鼓舞。共產(chǎn)主義值得我們信仰和為之奮斗，原因就是具備了值得“相信”和“敬仰”的品格。

　　第一，《宣言》提出的“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”論斷，既不是出于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的刻骨仇恨，也不是出于對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的悲天憫人，而是來自于歷史的深處，來自鐵一般堅(jiān)硬的經(jīng)濟(jì)事實(shí)�！缎�言》第一章從資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的歷史中發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用，然而，隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的向前發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系越來越成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，一方面它只有通過毀滅掉已經(jīng)造成的生產(chǎn)力，才能求得下一步的發(fā)展；另一方面它使工人階級(jí)的生活降低到了生存條件以下。這表明“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了”，它“不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人”。

　　第二，《宣言》所闡明的共產(chǎn)主義理論，是在分析、比較、批判、吸收歷史上和當(dāng)時(shí)各種社會(huì)主義流派基礎(chǔ)上形成的�！缎�言》第三章站在歷史發(fā)展的高度，以事實(shí)為依據(jù)令人信服地指出，反動(dòng)的社會(huì)主義站在封建的和小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來諷刺和攻訐工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，夢(mèng)想把社會(huì)拉回到過去，因而是反動(dòng)的；保守的社會(huì)主義站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，主張通過改良來維護(hù)現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)制度，因而是保守的；空想的社會(huì)主義是“無產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件還沒具備”時(shí)的理論反映，隨著大工業(yè)的發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)力量的成長，他們是同歷史的發(fā)展成反比的�！缎�言》揭露了這些社會(huì)主義流派的自私心計(jì)，公開表明自己的意圖是要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)全人類的解放。

　　第三，《宣言》不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)，公開宣布共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，共產(chǎn)黨人推翻資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的目的，是要消滅階級(jí)、消滅階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展�！缎�言》指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這是對(duì)共產(chǎn)黨人所追求理想的最簡明的表述，是對(duì)人類命運(yùn)和人的價(jià)值的真切關(guān)懷，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人高尚而無私的情懷。

　　《宣言》以其理論的徹底性和邏輯的嚴(yán)密性，以其無私的人文關(guān)懷，把共產(chǎn)主義理論置于堅(jiān)實(shí)的基地上，這正是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信仰的理論基礎(chǔ)所在。

　　二、《宣言》教我們?nèi)绾慰辞宕髣?shì)、保持定力

　　歷史發(fā)展有細(xì)流、支流，有時(shí)甚至?xí)�出現(xiàn)逆流，但關(guān)鍵是要看清和把握住發(fā)展的大趨勢(shì)，才能具有戰(zhàn)略定力。而要真正看清和把握發(fā)展大勢(shì)，就需要有深邃的歷史眼光，需要有科學(xué)的世界觀和方法論。《宣言》所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，所提供的認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的方法論，正是共產(chǎn)黨人看清和把握大勢(shì)的理論根據(jù)。

　　《宣言》本身就如同一幅畫軸，徐徐展開的是一部宏大的社會(huì)發(fā)展的歷史。畫面中展現(xiàn)的人物有自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，最后出現(xiàn)的是自由發(fā)展的每一個(gè)人；展現(xiàn)的事件有繞過非洲的航行、美洲的發(fā)現(xiàn)、東印度和中國市場(chǎng)的建立、蒸汽機(jī)的發(fā)明、機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)、整個(gè)聯(lián)為一體的世界；展現(xiàn)的政治圖景有封建的等級(jí)制、專制的君主制、現(xiàn)代的代議制、沒有階級(jí)和國家的自由人聯(lián)合體。《宣言》以深藏在社會(huì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)事實(shí)為線索，在客觀的歷史敘事中揭示出：人類社會(huì)的歷史如同一部自然史，任何社會(huì)都不是永恒的，都處于發(fā)展變化之中，都有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)的演化過程。在這樣的歷史長河中，共產(chǎn)主義代替資本主義的方向，是不會(huì)以哪個(gè)人和哪個(gè)階級(jí)的意志而改變的；主觀的意志和行動(dòng)只能夠加速或者延緩歷史的進(jìn)程，但最終不能改變歷史的大趨勢(shì)。

　　作為一名合格的共產(chǎn)黨員，必須能夠看清歷史發(fā)展的大勢(shì)。只有看清大勢(shì)，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不被任何干擾所惑、不被暫時(shí)的浮云遮眼，才能保持高度的戰(zhàn)略定力。在上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義出現(xiàn)巨大的挫折，一些共產(chǎn)黨員對(duì)社會(huì)主義代替資本主義的趨勢(shì)發(fā)生了懷疑，感到前途迷茫。這時(shí)，鄧小平同志擲地有聲地講：“馬克思主義是科學(xué)�！薄拔覉�(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的�！边@充分體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人把握歷史主流、看清歷史大趨勢(shì)后的冷靜與清醒，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人堅(jiān)忍不拔的戰(zhàn)略定力。

　　習(xí)近平總書記在中紀(jì)委二次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“每一個(gè)共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢固樹立黨章意識(shí)，自覺用黨章規(guī)范自己的一言一行，在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏�！薄缎�言》就是共產(chǎn)黨人的第一份黨綱，認(rèn)真學(xué)習(xí)能使我們明白社會(huì)主義代替資本主義的歷史大勢(shì)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和信念，在復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢(shì)下，保持高度的戰(zhàn)略定力。

　　三、《宣言》教我們?nèi)绾沃\劃全局、推動(dòng)發(fā)展

　　《宣言》是一篇激蕩人心的戰(zhàn)斗檄文，同樣蘊(yùn)含著深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展機(jī)理。它從歷史唯物主義高度揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律；從生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系中揭示了工業(yè)化、城市化和社會(huì)化的本質(zhì)；從資本的本性和運(yùn)行特點(diǎn)揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)而引起的社會(huì)思想變革揭示了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的特點(diǎn)�！缎�言》的這些思想，對(duì)于培養(yǎng)共產(chǎn)黨員的戰(zhàn)略思維和世界眼光，對(duì)于理解中國特色社會(huì)主義的總布局，對(duì)于把握“五大發(fā)展理念”都有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)……”這是貫穿《宣言》的基本思想，這一思想為我們認(rèn)識(shí)、把握和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供了一個(gè)整體性的方法。第一，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是每一個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的整個(gè)過程之中，始終都要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。第二，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的發(fā)展，必然帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。面對(duì)利益分化、利益分層形勢(shì)下出現(xiàn)的新情況，必須更加重視社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理，力促形成合理穩(wěn)定、流動(dòng)有序的社會(huì)結(jié)構(gòu)。第三，在變化了的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，必須全面深化改革。通過改革，完善中國特色社會(huì)主義制度。第四，人們的思想觀念和精神生活直接受其經(jīng)濟(jì)利益所決定。在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治體制變革的前提下，一定要加強(qiáng)思想文化建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　做合格的共產(chǎn)黨員，只有具備了全局意識(shí)，才能夠既抓住重點(diǎn)而又不失之偏頗�！缎�言》從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)這一社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)入手，層層遞進(jìn)分析社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度和精神生活諸層面的方法論，是每一個(gè)黨員理解黨的路線方針政策，自覺樹立“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”的理論基礎(chǔ)。

　　四、《宣言》教我們?nèi)绾握痉�(wěn)立場(chǎng)、腳踏實(shí)地

　　做合格的共產(chǎn)黨員，就要始終站穩(wěn)馬克思主義的立場(chǎng)。馬克思主義的立場(chǎng)，就是人民至上的立場(chǎng)�！缎�言》指出，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”�！缎�言》明確把人民當(dāng)作實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的力量，同時(shí)又把共產(chǎn)主義的事業(yè)看成是人民自己的事業(yè)，正是把人民力量與共產(chǎn)主義事業(yè)歷史地結(jié)合在一起，社會(huì)主義才實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的飛躍。

　　立場(chǎng)問題至關(guān)重要，立場(chǎng)不穩(wěn)，就會(huì)猶豫不定。在當(dāng)代中國，做合格的共產(chǎn)黨員要能夠站穩(wěn)立場(chǎng)，就必須牢記黨的宗旨，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；就必須尊重人民的主體地位，人民是歷史的創(chuàng)造者；就必須自覺地把中國特色社會(huì)主義事業(yè)，看作是全中國人民的事業(yè)，充分調(diào)動(dòng)人民群眾創(chuàng)業(yè)干事的積極性和創(chuàng)造性；就必須重視人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益，真正做到與人民同呼吸共命運(yùn)。

　　做合格的共產(chǎn)黨員，既要仰望星空，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想；又要腳踏實(shí)地，做好當(dāng)下的事情。共產(chǎn)黨人的歷史使命是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但實(shí)現(xiàn)這一歷史使命是一個(gè)長過程。《宣言》把這一長過程劃分為幾個(gè)階段，第一步先使“無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)”，奪取政權(quán)；然后“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中又把無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后的社會(huì)發(fā)展劃分為過渡時(shí)期、共產(chǎn)主義第一階段、共產(chǎn)主義高級(jí)階段�？梢姡�共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命并不能等于馬上就能完成這個(gè)歷史使命，而需要一步一個(gè)腳印地去履行。

　　千里之行，始于足下。我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義的鞏固和完善還需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的努力。因此，我們必須立足于我國社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地干好眼下的工作。風(fēng)物長宜放眼量，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要保持高度的戰(zhàn)略定力、戰(zhàn)略韌性。只要共產(chǎn)主義信仰不改變，中國特色社會(huì)主義信念不動(dòng)搖，堅(jiān)持一代接一代地干下去，我們就會(huì)離目標(biāo)越來越近。